Friedrich Klopstock (1724-1803).

Friedrich Gottlieb Klopstock war ein deutscher Dichter. Sein bekanntestes Werk ist sein episches Gedicht Der Messias. Sein Dienst an der deutschen Literatur bestand darin, sie für die Erforschung außerhalb französischer Modelle zu öffnen. Klopstock wurde in Quedlinburg als ältester Sohn eines Anwalts geboren. Sowohl in seinem Geburtsort als auch auf dem Gut Friedeburg an der Saale, das sein Vater später mietete, verbrachte er eine glückliche Kindheit; Nachdem er mehr auf seine körperliche als auf seine geistige Entwicklung geachtet hatte, wuchs er stark und gesund auf und wurde ein ausgezeichneter Reiter.

In seinem dreizehnten Lebensjahr kehrte er nach Quedlinburg zurück und besuchte dort das Gymnasium. 1739 besuchte er die berühmte klassische Schule Schulpforta. Hier wurde er bald ein Meister der griechischen und lateinischen Versifikation und schrieb einige verdienstvolle Idyllen und Oden auf Deutsch. Seine ursprüngliche Absicht, Henry the Fowler zum Helden eines Epos zu machen, wurde unter dem Einfluss von Miltons Paradise Lost, mit dem er durch Bodmers Übersetzung bekannt wurde, zugunsten eines religiösen Epos aufgegeben.

Noch in der Schule hatte er den Plan von Der Messias entworfen, auf dem der größte Teil seines Ruhms beruht. Am 21. September 1745 hielt er nach dem Schulabschluss eine bemerkenswerte „Abschiedsrede“ über epische Poesie - Abschiedsrede über die epische Poesie - und ging als Theologiestudent nach Jena, wo er die ersten drei ausarbeitete Gesänge der Messias in Prosa. Nachdem er das Leben an dieser Universität als unangenehm empfunden hatte, wechselte er im Frühjahr 1746 nach Leipzig, wo er sich dem Kreis junger Schriftsteller anschloss, die zu den Bremer Beiträgen beitrugen. In dieser Zeitschrift wurden die ersten drei Gesänge von Der Messias in Hexameter-Versen 1748 anonym veröffentlicht.

Eine neue Ära in der deutschen Literatur hatte begonnen und die Identität des Autors wurde bald bekannt. In Leipzig schrieb er auch eine Reihe von Oden, von denen die bekannteste An meine Freunde (1747) ist, die später als Wingolf (1767) neu besetzt wurden. Er verließ die Universität im Jahr 1748 und wurde Privatlehrer in der Familie eines Verwandten in Langensalza, wo die unerwiderte Liebe zu einem Cousin (der „Fanny“ seiner Oden) seinen Seelenfrieden störte.

Aus diesem Grund nahm er 1750 gerne eine Einladung von Bodmer, dem Übersetzer von Paradise Lost, an, ihn in Zürich zu besuchen, wo Klopstock zunächst mit aller Freundlichkeit und Respekt behandelt wurde und schnell wieder zu sich kam. Bodmer war jedoch enttäuscht, in dem jungen Dichter des Messias einen Mann mit starken weltlichen Interessen zu finden, und zwischen den beiden Freunden entstand eine Kühle.

Zu diesem Zeitpunkt erhielt Klopstock von Friedrich V. von Dänemark auf Empfehlung seines Ministers Graf von Bernstorff (1712–1772) eine Einladung, sich mit einer Jahresrente von 400 Talern in Kopenhagen niederzulassen, in der Hoffnung, den Messias dort zu vervollständigen. Das Angebot wurde angenommen.

Auf dem Weg in die dänische Hauptstadt lernte Klopstock in Hamburg die Frau kennen, die 1754 seine Frau Margareta (Meta) Möller wurde, die „Cidli“ seiner Oden. Sie war die Tochter eines Hamburger Kaufmanns und eine begeisterte Bewundererin seiner Gedichte. Sein Glück war kurz; Sie starb 1758 und ließ ihn fast mit gebrochenem Herzen zurück. Sein Kummer über ihren Verlust kommt im fünfzehnten Gesang des Messias erbärmlich zum Ausdruck.

Der Dichter veröffentlichte daraufhin die Schriften seiner Frau, Hinterlassene Werke von Margareta Klopstock (1759), die einen zarten, sensiblen und zutiefst religiösen Geist zeugen. Siehe auch Memoiren von Frederick und Margaret Klopstock (englische Übersetzung von Elizabeth Smith, London, 1808) und ihre Korrespondenz mit Samuel Richardson, veröffentlicht 1818.

Klopstock fiel nun in Melancholie zurück; neue Ideen versagten ihm und seine Poesie wurde immer vager und unverständlicher. Er lebte und arbeitete jedoch weiterhin in Kopenhagen und wandte sich nach Heinrich Wilhelm von Gerstenberg der nordischen Mythologie zu, die seiner Meinung nach klassische Fächer in einer neuen Schule deutscher Poesie ersetzen sollte. Als König Christian VII. 1770 Graf Bernstorff aus dem Amt entließ, zog er sich mit diesem nach Hamburg zurück, behielt aber seine Rente zusammen mit dem Rang eines Gesandtschaftsrates.

Hier gab er 1773 die letzten fünf Gesänge des Messias heraus. Im folgenden Jahr veröffentlichte er sein seltsames Schema zur Regeneration deutscher Briefe, Die Gelehrtenrepublik (1774). 1775 reiste er nach Süden und machte unterwegs Goethe bekannt. Er verbrachte ein Jahr am Hof ​​des Markgrafen von Baden in Karlsruhe. Von dort kehrte er 1776 mit dem Titel Hofrath und einer Rente des Markgrafen, die er zusammen mit der des Königs von Dänemark behielt, nach Hamburg zurück, wo er den Rest seines Lebens verbrachte. Seine letzten Jahre verbrachte er, wie immer seine Neigung, im Ruhestand, nur gelegentlich erleichtert durch das Kennenlernen seiner engsten Freunde, die sich mit philologischen Studien beschäftigten und sich kaum für neue Entwicklungen in der deutschen Literatur interessierten.

Der amerikanische Unabhängigkeitskrieg und die Französische Revolution erregten ihn jedoch zur Begeisterung. Die Französische Republik schickte ihm ein Diplom der Ehrenbürgerschaft; aber entsetzt über die schrecklichen Szenen, die die Revolution im Namen der Freiheit inszeniert hatte, gab er sie zurück. Mit siebenundsechzig Jahren ging er seine zweite Ehe mit Johanna Elisabeth von Winthem ein, einer Witwe und Nichte seiner verstorbenen Frau, die seit vielen Jahren eine seiner engsten Freundinnen war. Er starb am 14. März 1803 in Hamburg, trauerte um ganz Deutschland und wurde mit großem Pomp und Zeremonie neben seiner ersten Frau auf dem Kirchhof des Dorfes Ottensen beigesetzt.

Goethe hat in seiner Autobiografie seinen persönlichen Eindruck von Klopstock festgehalten: „Er war kleinwüchsig, aber gut gebaut. Seine Manieren waren ernst und anständig, aber frei von Pedanterie. Seine Adresse war intelligent und angenehm. Im Großen und Ganzen hätte man ihn für einen Diplomaten halten können. Er trug sich mit der selbstbewussten Würde eines Menschen, der eine große moralische Mission zu erfüllen hat. Er unterhielt sich mit Einrichtungen zu verschiedenen Themen, vermied es jedoch, über Poesie und literarische Angelegenheiten zu sprechen. “

Seine Bereicherung des poetischen Vokabulars und seine Aufmerksamkeit für die Prosodie waren für die Dichter, die ihm unmittelbar folgten, von großem Nutzen. Indem er die deutsche Poesie von der ausschließlichen Herrschaft des alexandrinischen Verses befreite, war er der Begründer einer neuen Ära in der deutschen Literatur. Schiller und Goethe waren ihm künstlerisch verpflichtet.

Der Messias

Klopstocks Natur war am besten auf lyrische Poesie abgestimmt, und darin fand sein tiefer, edler Charakter seinen wahrsten Ausdruck. Er war weniger für epische und dramatische Darstellungen geeignet; denn in sich selbst gehüllt, ein Fremder der Außenwelt, ohne historische Kultur und ohne Interesse an den Ereignissen seiner Zeit, fehlte ihm die Kunst der plastischen Darstellung, wie sie ein großes Epos erfordert. So können die Messias trotz der großartigen Passagen, die insbesondere die früheren Gesänge enthalten, die Anforderungen, die ein solches Thema unbedingt stellen muss, nicht erfüllen. Das Thema, die Erlösung, stellte eine angemessene epische Behandlung vor ernsthafte Schwierigkeiten.

Die Evangeliumsgeschichte war zu spärlich, und was von außen importiert und damit verwoben worden sein könnte, wurde vom Autor als profan abgelehnt. Er musste dementsprechend auf die christliche Mythologie zurückgreifen; und auch hier drohte er, umschrieben von den Dogmen der Kirche, die grundlegenden Wahrheiten des christlichen Glaubens zu verletzen. Die Persönlichkeit Christi konnte kaum in einer individuellen Form behandelt werden, noch weniger Engel und Teufel; und im Fall von Gott dem Vater war es unmöglich.

Das Ergebnis war, dass trotz der Grundlagen - der Evangelien, der Apostelgeschichte, der Offenbarung des heiligen Johannes und des Modells, das bereit ist, Miltons verlorenes Paradies abzugeben - materielle Elemente weitgehend fehlen und die Akteure im Gedicht göttlich und menschlich sind fehlt plastische Form. Dass das Gedicht fünfundzwanzig Jahre in Anspruch nahm, konnte seiner Einheit des Designs nur schaden; Die ursprüngliche Begeisterung hielt erst am Ende an, und die früheren Gesänge sind den späten weit überlegen.

Somit war das intensive öffentliche Interesse, das die Arbeit zu Beginn weckte, vor ihrer Fertigstellung fast verschwunden. Es wurde in siebzehn Sprachen übersetzt und führte zu zahlreichen Nachahmungen.

Oden

In seinen Oden hatte Klopstock mehr Spielraum für sein besonderes Talent. Zu den besten gehören An Fanny; Der Zürchersee; Die tote Klarissa; Ein Cidli; Die beiden Musen; Der Rheinwein; Die frühen Gräber, Mein Vaterland. Seine religiösen Oden sind meist Hymnen, von denen die Frühlingsfeier die schönste ist. In seinen Dramen, von denen einige, insbesondere Hermanns Schlacht (1769) und Hermann und die Fürsten (1784), feierte er die Taten des alten deutschen Helden Arminius, in anderen Der Tod Adams (1757) und Salomo (1764). nahm seine Materialien aus dem Alten Testament; sind im Wesentlichen lyrisch im Charakter und mangelhaft in der Handlung. In seiner Ode an den Zürichsee („Ode an den Zürichsee“) verewigte er seinen Besuch auf der Schweizer Au-Halbinsel im Jahr 1750.

Gustav Mahler

Es hörte Friedrich Klopstock (1724-1803)Hymne "Die Auferstehung" bei der Beerdigung von Hans von Bülow (1830-1894) im Jahr 1894 gab das Gustav Mahler die Inspiration für den letzten Satz von ihm Symphonie Nr. 2. Mahler nahm die Hymne mit zusätzlichen Versen auf, die er selbst schrieb, um eine Lösung für dieses mächtige problematische Werk zu finden.

Klopstock Grab (Friedhof Christians Kirche, Hamburg)

Friedrich Klopstock (1724-1803).

Friedrich Klopstock (1724-1803).

 Friedrich Klopstock (1724-1803) Grab Christians Kirche.

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