Friedrich Nietzsche (1844-1900).
- Beruf: Philosoph, Dichter, Komponist.
- Residenzen: Deutschland.
- Beziehung zu Mahler:
- Korrespondenz mit Mahler:
- Geboren: 15 Rocken (bei Leipzig).
- Gestorben: 25-08-1900 Weimar, Deutschland.
- Begraben: Friedhof Rocken, Rocken (bei Leipzig), Deutschland.
Friedrich Wilhelm war ein deutscher Philosoph, Kulturkritiker, Dichter, Komponist sowie lateinischer und griechischer Gelehrter. Er schrieb mehrere kritische Texte zu Religion, Moral, zeitgenössischer Kultur, Philosophie und Wissenschaft und zeigte eine Vorliebe für Metapher und Ironie. Nietzsches Schlüsselideen sind Perspektivismus, der Wille zur Macht, der Tod Gottes, der Übermensch und die ewige Wiederkehr. Einer der wichtigsten Grundsätze seiner Philosophie ist die „Lebensbejahung“, die die Realitäten der Welt umfasst, in der wir über die Idee einer Welt jenseits leben. Es setzt sich ferner für die schöpferischen Kräfte des Einzelnen ein, über soziale, kulturelle und moralische Kontexte hinaus zu streben.
Nietzsches Haltung gegenüber Religion und Moral war geprägt von Atheismus, Psychologismus und Historismus; er betrachtete sie als menschliche Kreationen, die mit dem Fehler beladen waren, Ursache und Wirkung zu verwechseln. Seine radikale Infragestellung des Wertes und der Objektivität der Wahrheit stand im Mittelpunkt umfangreicher Kommentare, und sein Einfluss bleibt erheblich, insbesondere in Schulen der kontinentalen Philosophie wie Existentialismus, Postmodernismus und Poststrukturalismus. Seine Vorstellungen von individueller Überwindung und Transzendenz jenseits von Struktur und Kontext haben tiefgreifende Auswirkungen auf Denker des späten XNUMX. und frühen XNUMX. Jahrhunderts, die diese Konzepte als Ausgangspunkte für die Entwicklung ihrer Philosophien verwendet haben.
Nietzsche begann seine Karriere als klassischer Philologe - ein Gelehrter der griechischen und römischen Textkritik - bevor er sich der Philosophie zuwandte. 1869, im Alter von 24 Jahren, wurde er der jüngste Bewohner des Lehrstuhls für Klassische Philologie an der Universität Basel. Er trat 1879 wegen gesundheitlicher Probleme zurück, die ihn den größten Teil seines Lebens plagten. 1889, im Alter von 44 Jahren, erlitt er einen Zusammenbruch und einen völligen Verlust seiner geistigen Fähigkeiten. Der Zusammenbruch wurde später einer atypischen allgemeinen Parese aufgrund einer tertiären Syphilis zugeschrieben, aber diese Diagnose ist in Frage gestellt worden. Nietzsche lebte seine verbleibenden Jahre in der Obhut seiner Mutter (bis zu ihrem Tod 1897) und dann seiner Schwester Elisabeth Förster-Nietzsche. Er starb 1900 an einem Schlaganfall, doch eine erneute Untersuchung von Nietzsches medizinischen Bewertungspapieren ergab, dass er mit ziemlicher Sicherheit an Hirnkrebs gestorben war.
Als sein Hausmeister übernahm seine Schwester die Rolle des Kurators und Herausgebers von Nietzsches Manuskripten. Förster-Nietzsche, die Witwe des bekannten deutschen Nationalisten und Antisemiten Bernhard Förster, überarbeitete Nietzsches unveröffentlichte Schriften entsprechend ihrer eigenen Ideologie. Oft tat sie dies in einer Weise, die den Aussagen ihres Bruders widersprach, die stark und ausdrücklich gegen Antisemitismus und Nationalismus waren. Durch Förster-Nietzsches Ausgaben wurde Nietzsches Name mit deutschem Militarismus und Nationalsozialismus in Verbindung gebracht, obwohl spätere Gelehrte des 20. Jahrhunderts dieser Auffassung seiner Ideen entgegengewirkt haben.
Friedrich Nietzsche und Gustav Mahler
Nietzsche beeinflusste die Komponisten in den 1890er Jahren. Der Musikautor Donald Mitchell merkt an, dass Gustav Mahler "vom poetischen Feuer von Zarathustra angezogen, aber vom intellektuellen Kern seiner Schriften abgestoßen wurde". Er zitiert auch Gustav selbst und fügt hinzu, dass er von Nietzsches Konzeption und seiner positiven Herangehensweise an die Natur beeinflusst wurde, die Mahler in der Dritten Symphonie unter Verwendung von Zarathustras Roundelay präsentierte. Frederick Delius hat ein Stück Chormusik A Mass of Life produziert, das auf einem Text von Thus Spoke Zarathustra basiert, während Richard Strauss (der auch sein Also sprach Zarathustra auf demselben Buch basierte) nur daran interessiert war, „ein weiteres Kapitel der symphonischen Autobiographie zu beenden ”.
Gustav Mahler stieß 1891, zwei Jahre nach Nietzsches geistigem Zusammenbruch, erstmals auf Friedrich Nietzsches Philosophie. Während Mahler Nietzsches kühne und polemische Schrift bewunderte, entschied er letztendlich, dass er den Philosophen nicht mochte. Der Dirigent Bruno Walter bemerkte einen aufschlussreichen ästhetischen Einwand, dass Mahler, der die längsten Symphonien im Standardrepertoire schrieb, wahrscheinlich von Nietzsches markigem, aphoristischem Stil unbeeindruckt war.
Mahlers eventuelle Entlassung von Nietzsche hinderte ihn jedoch nicht daran, in seiner dritten Symphonie 1896 eine Passage von Thus Spake Zarathustra zu vertonen und nach Nietzsches Werk von 1882 zeitweise die gesamte Symphonie The Gay Science zu synchronisieren. Wenn Nietzsche noch sechs oder sieben Jahre klar geblieben wäre, hätte er mit ziemlicher Sicherheit eine Meinung zu dieser jungen, energischen Kraft in der Musik gehabt. Aus Nietzsches eigener Meinung zur Musik scheint es sehr wahrscheinlich, dass er in Mahler sowohl als Komponist als auch als Mann viel zu schätzen gefunden hätte.
Ein wichtiges Element von Mahlers Musik ist die Verwendung von Volksliedern. Mahler war in dieser Hinsicht keineswegs einzigartig, aber nur wenige Komponisten haben Volkselemente so vollständig in seinen Stil integriert. Seine Sinfonie Nr. 1 enthält eine Parodie auf die beliebte Kindermelodie „Frère Jacques“, und in seiner ersten, zweiten und neunten Symphonie ist Ländler anstelle des traditionellen Scherzos zu sehen. In jedem dieser Werke werden hellere Volkselemente entweder viel dunkleren oder gewalttätigen Bewegungen gegenübergestellt oder selbst in etwas Groteskes und Unkenntliches verwandelt.
Aus seinen eigenen Schriften geht hervor, dass Nietzsche die Volksmusik sehr schätzte. In Abschnitt XNUMX von Die Geburt der Tragödie schreibt Nietzsche, dass das Volkslied „eine Vereinigung zwischen dem Apollonian und dem Dionysian ist… der musikalische Spiegel der Welt… die Urmelodie“. Nietzsche hätte mit seinem Wunsch, das Dionysische (ekstatisch, nicht rational) und das Apollonische (episch, rational) zu verschmelzen, sicherlich Mahlers Verwendung von Volkselementen in seinen massiven Symphonien geschätzt.
Porträt von Friedrich Nietzsche von Edvard Munch (1906).
Zu den Zielen von Nietzsches potenzieller Kritik zählen Mahlers religiöse Ansichten, die unter Wissenschaftlern weiterhin diskutiert werden. Mahler konvertierte 1897 vom Judentum zum Katholizismus. Zum Teil über Richard Wagners Spätkatholizismus hinweg wurde Nietzsche vom älteren Komponisten enttäuscht, so dass man argumentieren könnte, er würde Mahler dieselbe Kritik vorbehalten.
Mahlers Bekehrung wurde jedoch oft als praktisches Manöver zur Sicherung seiner Leitung der Wiener Hofoper angesehen, die den Juden zu dieser Zeit untersagte, das Amt zu übernehmen. Mahler glaubte an Gott, aber nicht an einen traditionellen christlichen Rahmen: In einem Brief an seine Frau von 1901 schreibt er, dass „alle offenbarenden Überzeugungen… unweigerlich zu Missverständnissen, Unverständnis, übermäßiger Vereinfachung führen würden… bis schließlich das Werk und sein Schöpfer bis zur Unkenntlichkeit verzerrt wurden. ” Auf jeden Fall lobt Nietzsche Mendelssohn trotz seiner Bekehrung, so dass es wahrscheinlich keinen Grund gibt, Mahler für seine zu ärgern.
Nietzsche ist bekannt dafür, dass er Beethoven lediglich als Übergang abgetan hat, obwohl seine eigene Lehre vom „großen Leiden“ fast so modelliert zu sein scheint, dass sie eine beethovenische Figur beschreibt, die Mahler zweifellos war. In den späten 1900er Jahren wandte sich Mahler angesichts einer antisemitischen Presse, einer Kampagne gegen seine Direktion der Wiener Hofoper, dem Tod seiner Tochter, einer zunehmend unruhigen Ehe und seiner eigenen Kontraktion einer unheilbaren Herzkrankheit dem Schreiben von Symphonien zu das sind abwechselnd bitter, resigniert und elegisch. Lange vor diesem Zeitpunkt hat Mahler seine Symphonien als epische philosophische Aussagen verstanden.
In einem Brief an einen Freund beschrieb er die zugrunde liegende Bedeutung seiner zweiten Symphonie: „Wofür hast du gelebt? Warum hast du gelitten? Ist es nur ein schrecklicher Witz? Wir müssen diese Fragen irgendwie beantworten, wenn wir weiterleben wollen… in der Tat, auch wenn wir nur weiter sterben wollen! “ Obwohl Mahler diese besonderen Fragen nur in seiner zweiten Symphonie stellte, gibt es in jeder seiner Symphonien eine Bewegung von Dunkelheit, Angst oder Angst zum Triumph oder zur Akzeptanz. Mahlers Bewunderer zitieren oft seine Fähigkeit, den Schmerz seines eigenen Lebens in bejahende und erhebende Kunst zu verwandeln, als seinen dauerhaften, einzigartigen Beitrag zur Musik - eine Fähigkeit, jenseits von Gut und Böse zu zitieren, „Leiden zu interpretieren und auszunutzen“.
In Stücken wie der zehnten Symphonie, wenn im letzten Satz Explosionen von der Bassdrum zeitweise ein Tuba-Solo und ein unheimlich leises Orchester unterbrechen, oder das zweite, in dem ein stürmischer Eröffnungs- und Trauermarsch zu einer Hymne und einem Chorfinale übergeht Mahler kam vielleicht der Beantwortung philosophischer Fragen so nahe wie ein Komponist. Obwohl seine Ideen bis heute diskutiert und missverstanden werden, ist Nietzsches Kernbotschaft unverkennbar: In einer Welt ohne Leben nach dem Tod oder Gott ist das einzige, was die Menschheit vor dem Nihilismus retten kann, eine quasi-religiöse Umarmung des Lebens selbst. In dieser Hinsicht hätte Nietzsche sicherlich viel zu schätzen an Mahler, der durch seine weltbejahenden, allumfassenden Symphonien eine ähnliche Antwort auf die beunruhigendsten Fragen des 19. Jahrhunderts gab.
Der Nietzsche-Stein, nahe Surlej am Silvaplanersee, Oberengadin, Schweiz. Die Inspiration für Thus Spoke Zarathustra. (1888).
Seltsamerweise setzte Mahler im Jahr, bevor Strauss sein Stück „Zarathustra“ schrieb, ein Gedicht aus Nietzsches Buch als Satz in seiner 3. Symphonie, Teil eines großen Plans, den er geplant hatte, mit einem detaillierten Überblick über die verschiedenen Sätze ein detailliertes „Programm“, wie wir es nennen, um den Hörer wissen zu lassen, was er zu einem bestimmten Zeitpunkt vorhat.
Siehe auch: Haus Nietzsche.
